Ваххабизм, сионизм и антисемитизм

Сара Азма Расмуссен, норвежка сирийского происхождения, и одновременно — мусульманская активистка Норвегии, возмущена выходом в свет книги «Еврейские агрессоры и их страна — Израиль», изданной при спонсорской поддержке Саудовской Аравии и содержащей антисемитские нападки в духе гитлеровской пропаганды. Об этом сообщило норвежское агенство Vart Land. Это событие прошло на фоне выступления известного богослова Йусуфа Аль-Кардави на канале «Аль-Джазира» (катарский телеканал, также спонсируемый ваххабитами и печально известный своей антишиитской пропагандой), в котором тот восхвалял политику холокоста и самого Гитлера за уничтожение евреев. Чем это событие может быть интересно для нас, шиитов? Разве мы также не верим в то, что Израиль проводит агрессивную политику на священной земле Палестины? Безусловно, верим. Но ключевая разница в понимании вопроса здесь состоит в слове «еврейские», относящемся к еврейской нации в целом, а не к сионизму как к политической партии. Судя по содержанию спонсированной саудовскими ваххабитами книги и тону выступления Аль-Кардави, такая формулировка отнюдь не случайна. Она со всей ясностью демонстрирует двуличную природу ваххабизма — со времени его зарождения 250 лет назад и до сегодняшнего дня. Формально выступая поборником чистоты Ислама и защитником мусульман, ваххабиты делают все диаметрально противоположно тому, чего требует дух Исламской религии. Так, общеизвестно, что Коран и Сунна Пророка (С) строго осуждают все формы национализма, противопоставляя ему дух мусульманского братства и общечеловеческого взаимоуважения. Следовательно, никакому антисемитизму в мусульманской среде — не место. С другой стороны, политику сионистов (как партии) можно и необходимо критиковать. Но именно в этом-то «радетели исламского благоденствия» из числа ваххабитов и не преуспели. Достаточно вспомнить, что как раз во время кровопролитной 33-дневной войны между Израилем и Ливаном в 2006 году, когда силы ливанской «Хизбаллы» вынуждены были в одиночку отражать атаки агрессора (и делали это не без успеха), саудовский шейх Ибн Джибрин (о котором ранее практически ничего не было известно) выступил с неожиданной и громкой фетвой, в которой объявлял шиитов еретиками, «ничем не лучше сионистов», поэтому всякую помощь «Хизбалле» и даже молитвы за ее успех (!) он объявлял в своей фетве запретными, предоставив «еретикам-шиитам» самим разбираться с сионистскими агресорами. Спрашивается: неужели Ибн Джибрин был настолько недальновиден, что не понимал: овладей сионистское образование Ливаном и оккупировав часть Сирии, создав удобный плацдарм для нанесения удара по шиитскому Ирану, в будущем оно способно составить серьезнейшую угрозу для всего мусульманского мира — преимущественно суннитского, в состав которого входят и две святыни — Мекки и Медины? С каких пор сионистов стало волновать, с какими мусульманами они воюют — с суннитами в Египте и Сирии или с шиитами в Ливане? И почему радетели «чистого Ислама» поднимают свой голос в защиту «истинной» (по их мнению) веры только в моменты, критические для их заокеанских хозяев? Когда в 1980 году посольство США в Тегеране оказалось захваченным восставшими, отчего престиж США на международной арене немало пострадал, мусульманские издательства всего мира, спонсируемые саудовскими средствами, запестрели литературой о «чистоте Ислама» и «ереси шиизма». То же самое повторилось в 2006 году, когда возникла угроза для международного престижа Израиля. Чем объяснить паузу в публикациях, возникшую в период между этими датами, когда количество издаваемой антишиитской литературы снизилось в разы? Разве проблема чистоты ваххабитской веры утратила свою актуальность? Или дело в другом: ряд политических вопросов перестал быть актуальным для американских и сионистских спонсоров? Иными словами, выражаясь короче и яснее: когда действительно мусульманам понадобилась помощь и настал момент всем выступить единым фронтом против сионистской агрессии, если не делом, то хотя бы словом, ваххабитское правительство сделало все возможное, чтобы сорвать этот процесс, тем самым не допустив единодушного международного осуждения израильской агрессии даже со стороны Лиги Арабских Государств или Союза Мусульманских Государств, представители которого собрались для вынесения решения по этому вопросу в 2006 году в Куала-Лумпуре. Когда настало время действовать, ваххабиты предпочли не просто отмолчаться, но и склонить на сторону этой пагубной позиции остальных, что нельзя назвать иначе, как предательством и саботажем международного масштаба, на фоне которого шейх Ибн Джибрин с его фетвой выступает не иначе как провокатор. И вот теперь, когда мирный процесс на Ближнем Востоке тормозится усилиями сионистских политиков праворадикального толка (прежде всего — представителями блока «Ликуд»), стремящимися представить в глазах мировой общественности мусульман как опасных агрессоров, замахивающихся на элементарные основы человечности — в этот самый момент на помощь сионистам вновь приходят ваххабиты, издающие книгу с осуждением Израиля, но не в сугубо политическом аспекте (как этого следовало ожидать и как оно должно быть), но уводя конфликт в неподобающее русло межнациональной розни — тем самым, косвенно подтверждая сионистские тезисы: мусульмане на самом деле — не против политики сионистов и за разрешение палестинского вопроса в соответствии с нормами международного права, мусульмане — это зоологические антисемиты, испытывающие звериную неприязнь ко всему еврейскому. Есть ли после этого смысл разговаривать с ними языком цивилизованных людей? Да, именно такого имиджа для Ислама и мусульман на международной арене и добиваются ваххабиты с легкой руки их покровителей. Такого же имиджа добиваются и радикальные сионисты ради достижения своих целей. Поэтому не будем обманываться демагогическими заявлениями ваххабитов, якобы осуждающими израильскую агрессиию — по сути дела, никто, лучше чем они, не льет воду на сионистскую мельницу. Там, где требуются слова, они — на стороне Ислама и мусульман, там, где нужны дела, они помогают врагам Ислама вносить раскол в наши ряды и представлять наш образ в мире в самом неприглядном свете. Разительно напоминают омейядских узурпаторов и хариджитских лицемеров, не правда ли? Тогда почему, во имя Бога Всевышнего, они обижаются, когда их называют хариджитами нашего времени? Для подобных обид мы не видим никакого основания. Нет ваххабизму и ваххабитским провокациям, направленным на раскол мусульман и пропаганду межнациональной розни! Нет шовинизму и нацизму! Нет хариджизму новой эпохи! Братья-мусульмане, шииты и сунниты, если «радеющий о чистоте веры» ваххабит подойдет к вам со своей навязчивой пропагандой, покажите ему эту статью, задайте ему вопросы, которые заданы в ней: найдется ли им, что ответить? Или они предпочтут ретироваться, если у них осталась хоть капля стыда и совести?Тарас ЧерниенкоИсточник: Сайт религиозного объединения мусульман-джафаритов Санкт-Петербурга 135